Nowy cios dla Drogi Synodalnej w Niemczech. Opuściły ją cztery znane członkinie. „Nasze sumienie nie pozwala nam w tym uczestniczyć”

Cztery wybitne członkinie niemieckiej Drogi Synodalnej zdecydowało się opuścić ją przed ostatnią sesją zgromadzenia synodalnego, podając jako powód, że „Droga Synodalna oddaliła Kościół w Niemczech od Kościoła powszechnego”.

Profesorowie teologii Katharina Westerhorstmann i Marianne Schlosser, filozof Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz i dziennikarka Dorothea Schmidt oświadczyły w tekście opublikowanym w środę w „Die Welt”, że rezygnują, ponieważ ich sumienie nie pozwala im już uczestniczyć w Drodze Synodalnej.

CZYTAJ RÓWNIEŻ:

— Czy niemiecką drogę synodalną czeka podobny los, co reprezentację Niemiec w piłce nożnej na Mistrzostwach Świata?

— Kardynał Marx stwierdził, że „homoseksualizm nie jest grzechem”. Biskup Strickland odpowiada: On nie jest katolikiem

Rezolucje ostatnich trzech lat nie tylko poddały w wątpliwość istotne fundamenty katolickiej teologii, antropologii i praktyki kościelnej, ale także je przeformułowały, a w niektórych przypadkach zdefiniowały na nowo. Nie możemy i nie będziemy brać za to odpowiedzialności

— napisały katoliczki.

Sygnatariusze stwierdzili również, że Droga Synodalna uparcie ignoruje ostrzeżenia Watykanu dotyczące kierunku, w jakim zmierza. Dodają także, że przywódcy Ścieżki Synodalnej stosowali „strategię nacisku” na swoich członków, co jest całkowicie niezgodne z synodalnością.

Porzucenie Drogi Synodalnej przez jej wybitne członkinie (dwie są laureatkami Nagrody Ratzingera) z pewnością wywoła dodatkowe kontrowersje wokół niemieckiej inicjatywy. Drogę synodalną skrytykował nawet kardynał Walter Kasper, uważany za głównego przedstawiciela nurtu teologicznego w Kościele dążącego do liberalizacji doktryny. W pewnym momencie powiedział swoim rodakom, że odpowiedzą przed Bogiem za to, co robią.

Tak czy inaczej, główni twórcy Drogi, a mianowicie kardynał Reinhard Marx i bp Georg Batzing, nie ukrywają już, że ich celem jest doprowadzenie do znaczących zmian w nauce, zwłaszcza w kwestii moralności seksualnej, ale także możliwych święceniach kobiet i dopuszczania do Eucharystii protestantów.