„Portret kandydata do kapłaństwa, jaki wyłania się z badań, daleki jest od ideału” – powiedział ks. prof. Krzysztof Pawlina. Rektor Papieskiego Wydziału Teologicznego w Warszawie zaprezentował wyniki badań przedstawił wyniki swoich badań nt. środowisk, z którego pochodzą klerycy, ich nałogów, poglądów politycznych, motywacji, zainteresowań, czytelnictwa i podejścia do moralności katolickiej.

CZYTAJ TEŻ:

-NASZ WYWIAD: Juraczko: Kapłani są wojownikami. Walczą o ludzi, ich codzienną bliskość z Bogiem i ich życie wieczne

-Kard. Sarah: Bóg nie przyszedł w naszym ciele, aby wystąpić w spektaklu, ale po to, by podzielić się z nami pełnią swojego życia

-UKSW chce ogłoszenia roku 2021 Rokiem Stefana kard. Wyszyńskiego. Senat uczelni zwróci się w tej sprawie do Sejmu

Portret przyszłych kapłanów

Rektor PWTW zaprezentował na Zjeździe Rektorów Wyższych Seminariów Duchownych w Gnieźnie swoje badania nt. kandydatów do kapłaństwa. Ks. Pawlina stwierdził, że portret jaki wyłania się z badań, daleki jest od ideału.

Ale wszak to dopiero początek drogi. Studia i formacja w seminarium trwają sześć lat. Łaska Boża i osobisty wysiłek mogą zmienić wiele w tym portrecie

—powiedział.

Spadek powołań

Pierwsza zasadnicza obserwacja dotyczy spadku powołań. W 2000 r. przebadano 925 osób, natomiast w 2019 r. uzyskałem 289 ankiet prawie od wszystkich seminariów wyższych. Same te liczby mówią o problemie, który jest lekko skrywany. A spadek powołań na przestrzeni 20 lat jest dość duży

—wskazał ks. prof. Pawlina.

Pochodzenie kleryków

Omawiając środowisko, z jakiego pochodzą kandydaci, stwierdził, że w ostatnich dwóch dekadach nie zmieniło się dużo.

Do pochodzenia wiejskiego przyznało się 39%, a do pochodzenia miejskiego ponad 60%. Pod względem pochodzenia nie ma więc żadnych zmian. Przesunął się jednak wiek podejmowania decyzji o wstąpieniu do seminarium. Średnia wieku wzrosła przez ostatnie 20 lat o ponad rok. Znacznie więcej osób decyduje się na kapłaństwo powyżej 30 roku życia. Typowym wykształceniem kandydata do kapłaństwa jest szkoła średnia. Prawie 66% kandydatów legitymuje się właśnie wykształceniem średnim. Pozostała część osób ankietowanych podjęła wcześniej – z różnym rezultatem – próbę studiów. Badania wskazują, że trzykrotnie wzrosła liczba osób, które po ukończeniu szkoły średniej podjęły próbę odbycia studiów I lub II stopnia. Obecnie odsetek tych osób w badanej grupie wynosi prawie 44% wobec 15% z 2000 r. Ukończeniem studiów magisterskich może się poszczycić obecnie niemal trzykrotnie większy odsetek kandydatów do kapłaństwa – prawie 7% wobec 2,5% w 2000 r. Również trzykrotnie w ciągu 20 lat wzrósł odsetek osób deklarujących aktywność zawodową przed seminarium

—mówił ks. prof. Pawlina.

Dokładnie 90% respondentów pochodzi z rodzin, w których nadal żyją ich rodzice. Podobnie było 20 lat temu. Nie ma też specjalnych różnic co do rodzin rozbitych czy kandydatów wychowywanych tylko przez matki. Większość osób ankietowanych wychowywała się w towarzystwie jednego brata lub jednej siostry – 40%. Z czworgiem rodzeństwa w domu wychowywało się 7%, z pięciorgiem lub więcej – 5%. Jedynaków wstępujących do seminarium było prawie 7%. Średnia liczba dzieci w rodzinach kandydatów do kapłaństwa wyniosła dokładnie dwoje, a w 2000 roku – troje. Jeśli chodzi o wykształcenie rodziców kandydatów do kapłaństwa, należy zauważyć wzrost ich wykształcenia. Pośród matek obecnych kandydatów 33% posiada wykształcenie wyższe, a w 2000 roku było to tylko 13%. Podobnie wygląda sprawa z ojcami. Wyższe wykształcenie ma 20% ojców kandydatów, podczas gdy w 2000 r. było to 10%

— przedstawiał sytuację społeczną rodzin kandydatów rektor PWTW.

Wierząca rodzina

Badania ks. prof. Pawliny potwierdzają, że wierząca rodzina jest najcenniejszym zapleczem powołań do kapłaństwa, jednak powoli wzrasta odsetek osób deklarujących obojętność rodziców na sprawy wiary.

Na pytanie o to, co dla nich jest najważniejszym źródłem własnej wiary, najwięcej respondentów wskazało tradycję i wychowanie w rodzinie (29%, podczas gdy w 2000 r. było to 24,5%). Na drugim miejscu znalazło się uczęszczanie do kościoła, wpływ kazań i postawa księdza (25% – tyle samo co w 2000 r.). Na trzecim miejscu wskazano przeżycia i doświadczenia duchowe (18%, podczas gdy w 2000 r. było to 8%). Ewidentnie widać wzrost znaczenia wychowania religijnego w domu i jeszcze większy osobistych przeżyć i doświadczeń na podjęte decyzje

—mówił profesor.

Najważniejsze obowiązki katolika

Na pytanie o to, co jest najważniejszym obowiązkiem katolika, najwięcej osób wskazało na miłowanie Boga (64%, podczas gdy w 2000 r. było to 53%,) na drugim miejscu znalazło się zachowanie przykazań (15%, podczas gdy w 2000 r. było to 25%), na trzecim miejscu –miłowanie bliźnich (15%, podczas gdy w 2000 r. było to 13%, a na czwartym miejscu posłuszeństwo Kościołowi (1,7%, podczas gdy w 2000 r. było to 3,5%). Można powiedzieć, że w ciągu 20 lat wzrosła świadomość postawy miłości jako pierwszoplanowej dyspozycji do wypełnienia powołania chrześcijańskiego. Zmalało natomiast przywiązanie do jurydycznego wypełniania prawa

—stwierdził badacz.

Ks. Pawlina zauważa, że coraz więcej przyszłych kapłanów sens życia widzi poza wiarą oraz rośnie sceptycyzm w kwestiach wiary, a także bardziej liberalnie niż ich koledzy sprzed 20 lat podchodzą do spraw moralnych.

Kandydaci ujawniają większy patriotyzm i dość konserwatywne poglądy polityczne.

Wsparcie w powołaniu

Średni czas rozeznawania powołania trwa ok 4 lat, a od 2000 roku czas namysłu się wydłużył. Wśród wspierających wybór powołania pojawiają się osoby duchowne (81%), matka (75%) i kolega (73%). Wsparcie to jednak dla większości nie miało wpływu na wybór. Kandydaci do kapłaństwa napotykali się też na sprzeciw wobec decyzji, wśród kolegów (35%), członków rodziny (20%), matki (13%) ojca (9%) czy nauczycieli (11%).

Od wielu dekad najbardziej podstawową i powszechną grupą formacyjną dla młodzieży męskiej pozostaje krąg ministrantów. Na pytanie, czy przed seminarium pełnili służbę ministrancką przy ołtarzu, odpowiedzi twierdzących udzieliło 84% respondentów – wskazuje ks. Pawlina. Wśród innych wspólnot wymienianych przez badanych są np. Oaza (33%, podczas gdy w 2000 r. było to 42%), Katolickie Stowarzyszenie Młodzieży (12%, a w 2000 r. 28%), duszpasterstwo akademickie (11%, a w 200 r. 2 %) czy Odnowa w Duchu Świętym (4%, w 2000 r. 10%).

Zainteresowania kleryków i wiedza religijna

Klerycy interesują się głownie muzyką (62%, podczas gdy w 2000 r. było to 51%); sportem (45%, w 2000 r. 51%). Nie widać znaczących różnic w zainteresowaniach młodych ludzi na przestrzeni 20 lat.

Obniżył się poziom wiedzy ogólnej i religijnej. 9% respondentów nie przeczytało w ciągu ostatniego roku żadnej książki, podczas gdy w 2000 r. było takich osób 5%. 45% badanych przyznało, że w ostatnim roku przeczytało co najmniej pięć książek (podczas gdy w 2000 r. było to 51%). Codzienną gazetę lub portal informacyjny każdego dnia przegląda 35% przyszłych duchownych (podczas gdy w 2000 r. było to 12%).

Spadek o kilka lub kilkanaście punktów procentowych wykazują badania wiedzy religijnej, i to w tak podstawowych zagadnieniach katechizmowych jak liczba sakramentów św. czy liczba Ewangelistów

—mówił ks. Pawlina.

Wśród decydujących motywacji wyboru seminarium duchownego, najczęściej wskazywano: wewnętrzną potrzebę, którą można określić jako poczucie woli Bożej (68%, podczas gdy w 2000 r. było to 74%), dążenie do pogłębienia relacji z Bogiem, zbliżenie się do Boga (65%) służenie Bogu (65%), potrzebę służeniu ludziom (61%), potrzebę służenia Kościołowi (55%).

Na pytanie o to, czym dla ciebie jest kapłaństwo, najczęściej wskazywaną odpowiedzią było pojęcie służby (72%), następnie zaś: poświęcenie (14%), przywilej (2%). Na przestrzeni 20 lat nie zaszły w tej przestrzeni zasadnicze zmiany.

Bardziej podkreślają swoje uświęcenie w kapłaństwie niż służbę w Kościele. Samorealizacja dominuje nad posługą w przyszłości

—komentuje ks. Pawlina.

Praca w Kościele

Interesujące są odpowiedzi na pytanie o to, jakim kierunkom pracy w Kościele pragnęliby się poświęcić przyszli kandydaci do kapłaństwa. Największa grupa respondentów widzi swoją posługę kapłańską jako pracę w parafii (45%, podczas gdy w 2000 r. było to 36%), 18% jeszcze się na tym zastanawiało. Pozostali widzą siebie odpowiednio w duszpasterstwie specjalistycznym – 11%, w pracy naukowej – 5%, w pracy administracyjnej, np. w kurii – 2,4%. Tylko 2,4% chciałoby uczyć katechezy (podczas gdy w 2000 r. było to 7,8%).

Widzą siebie jako księży w zaciszu parafialnym. Nie widać w nich pasji i chęci do oryginalności. Najsmutniejsze jest to, że przepowiadanie, które jest jedną z głównych posług Kościoła, nie jest ich celem. Świadczy o tym fakt, że tylko 2,4% chce uczyć katechezy

—mówi rektor PWTW.

Problemy i krytyka Kościoła

Różnego rodzaju skandale i krytyka Kościoła w ostatnim czasie wszystkich nas napawała pewną troską, ale i obawą, jak to wszystko wpłynie na powołania do kapłaństwa? A co sądzą na ten temat młodzi ludzie przekraczający próg seminarium? 88% uważa, że choć sytuacje nadużyć seksualnych ze strony księży występowały, to wyraźnie wyolbrzymia się ich skalę, a odosobnione przypadki próbuje się uogólnić na wszystkich duchownych. 8% nie ma na ten temat zdania, a 4% uważa, że problem tak naprawdę nie istnieje. 62% badanych uważa, że te skandale ujawniły bolesną prawdę o moralnej kondycji kapłanów i biskupów. 21% na tematy ujawnione nie ma zdania, a 17% sądzi, że w większości te fakty nie pokrywają się z prawdą. 42% badanych jest przekonanych, że obecna sytuacja w Kościele wymaga gruntownej naprawy. 34% nie wie, co z tym zrobić, a 24% nie zajęło żadnego stanowiska

—opowiada ks. Pawlina.

O tym, że wszystkie doniesienia na temat nadużyć seksualnych księży to atak na Kościół ze środowisk ideologicznie wrogich wobec Kościoła, jest przekonanych 40% kandydatów do kapłaństwa, 41% nie zgadza się, że jest to tylko atakowanie Kościoła, a 18% nie ma zdania na ten temat.

Autorytet Kościoła

Opinię, że po tych doniesieniach medialnych Kościół nie odzyska już dawnego znaczenia i autorytetu w społeczeństwie polskim, podziela zaledwie 9%. 70% uważa, że wszystko jest jeszcze do odrobienia. Oczywiście są też tacy, którzy się na ten temat nie wypowiedzieli. Jest ich 21%

—wskazuje profesor.

Na pytanie, czy w obliczu zaistniałego kryzysu biskupi i księża oraz wierni świeccy staną na wysokości zadania i rozwiążą nabrzmiałe problemy, 66% uważa, że Kościół stanie na wysokości zadania. 6% twierdzi, że nic się nie zmieni, a 27% nie wyraziło żadnej opinii.

Wydaje mi się, że kandydaci do kapłaństwa oceniają sytuację moralną w Kościele z pewną łagodnością. Nie oznacza to jednak, że są zupełnie bezkrytyczni. Warto zwrócić uwagę, że ponad 20% respondentów jeszcze nie wyrobiła sobie opinii na tematy dość ważne w Kościele

—komentuje ks. Pawlina.

Zaprezentowane badania opublikowane zostały w książce: Ks. Krzysztof Pawlina, „Powołania kapłańskie AD 2020”, Wydawnictwo Naukowe Collegium Bobolanum, Warszawa 2020

aes/ekai.pl