To prawda, że – jak pisze w Komunikacie bp Krzysztof Zadarko – „od dłuższego czasu jesteśmy świadkami wzmożonej obecności tematyki migracyjnej w debacie publicznej”. Sam też kilkakrotnie zabierałem głos w tej sprawie, np.

— Muzułmanie będą kierować się prawem szariatu, nie kraju, który ich gości! Ks. prof. Moskal: „Duchowość islamu jest duchowością polityczną”

— Ks. Piotr Moskal dla wPolityce.pl: Islam a nietolerancja i terroryzm. „W Koranie jest wiele wersetów zachęcających do dżihadu”

— Wędrówka ludów. „Trzeba pomagać potrzebującym. Jednakże formy tej pomocy nie mogą być naiwne”

Z całym szacunkiem, w duchu synodalności, pozwolę sobie zauważyć, że:

1. Mamy do czynienie z gigantyczną skalą problemów, jakie stwarzają migranci w wielu miastach zachodniej Europy, nie tylko we Francji. To daje do myślenia. Migranci (nie twierdzę, że wszyscy) nie uznają władzy np. policji twierdząc, że mają swoje prawa, a policja nie będzie udawać Allaha (na własne uszy słyszałem).

2. Realia życia chrześcijan w krajach muzułmańskich, niegdyś chrześcijańskich, są trudne.

3. Nie można ignorować intencji polityków kierujących migrantów na granicę Białorusi z Polską. Obrońcom naszych granic należy się szacunek i wdzięczność.

4. Nie można niedoceniać istotnych cech duchowości różnych religii, zwłaszcza islamu. To nieprawda, że ludzie różnych kultur, różnych religii i cywilizacji myślą podobnie jak my. Nie da się też równocześnie na dwa różne sposoby urządzić życia społecznego. Jedna cywilizacja na danym terenie musi pokonać drugą. Inaczej będą ciągle walki.Choćby pobieżna znajomość historii i współczesnościdostarcza potwierdzenia tej tezy.

5. Jeśli chodzi o islam, zwraca się uwagę na to, że duchowość islamu jest typem duchowości politycznej (John Renard i inni). Islam nie zna odróżnienia porządku politycznego od religijnego, nie uznaje autonomii rzeczywistości ziemskich. Normatywne teksty islamu generują cywilizację sakralną, teokratyczną. Duchowość islamu sprzyja budowaniu państwa wyznaniowego, w którym życie społeczno-polityczne regulowane jest zasadami szariatu.

6. Referendum to demokracja bezpośrednia. Uważam, że w sprawie o bardzo dużym znaczeniu dla narodu na wiele pokoleń lepiej, jeśli wypowie się naród, niż tylko bieżąca konstelacja parlamentarna.